□投稿者/ 白い都 -(2007/01/06(Sat) 15:50:21) [ID:LATEMBG1]
| Hospitaler：
One may stare into the light until one becomes the light.
I've done it many times.
【”光を見つめると光になる” {11} / 私には その経験があります {12} 】
Balian：
There's your religion.
【信仰の力か？ {5} 】
One spark,
【閃光が― {3} 】
a creosote bush.
【茂みを焦す {5} 】
There's your Moses, I did not hear it speak.
【私の耳には {5} / モーセの声が聞こえない {10} 】
Hospitaler：
That does not mean that there is no God.
【だが神はおられる {8} 】
ここは英語台詞を直訳しても禅問答のようで、ストーリー理解が難しい場面です。
以下は私なりの解釈ですので、間違っているかもしれません。皆さんのご意見乞う。
ホスピタラーの台詞「光を見つめ続けていると、自分が光になることがある」は、直接に何かの引用句かもしれませんが、出典は分かりませんでした。
一般的な話としては、キリスト教における『光』とは、正義、善、真実といった、神の心に叶う良きものの象徴です。
あなたがたは、世の光である。･･･あなたがたの光を人々の前に輝かし、そして、人々があなたがたのよいおこないを見て、天にいますあなたがたの父をあがめるようにしなさい。（マタイ福音書5-14〜16、山上の垂訓）
善に向かって努力すれば、善を行うことができるようになる、また、善行を積んだ優れた師を見倣っているうちに、自分でも善を行うことができるようになる、という意味ではないでしょうか。
ホスピタラーはそれがだだ一回の経験でなく、many timesあったと言っています。
ホスピタラーの揺るぎない信仰心に対して、バリアンは宗教に懐疑的です。
（Chap20でも「キリストが死んだゴルゴダの丘に行ってみたが、私には神の声は聞こえなかった」という話がありました。）
「モーセの柴」の逸話は、モーセが神の力を信じて信仰の道に入るきっかけとなった奇跡で、ある時モーセは燃える柴を見て、それが燃え尽きないのを不思議に思って近づいていくと、炎の中から神が呼びかける声を聞いた、という（出エジプト記3-1〜5）。その後に神はモーセに対していくつもの奇跡を見せ、イスラエルの民を導くように命じます。
字幕「モーセの声」は、「モーセが聞いたとされる神の声」の趣旨でしょうが、この逸話を知らないと、モーセが語りかけるのかと誤解されそうです。
バリアンは奇跡の存在を否定して、「柴は神の力で燃え上がったわけではなく、こんな風に花火が飛んで燃えたのだろう。あなたがたの信仰するモーセなら、ここで神の声を聞くところだが、私にはそんなものは聞こえない」と言っているのだと思います。
つまり、バリアンの言い分は、「過去に奇跡と謳われる出来事も、普通の自然現象として説明がつく。畏れ敬うべき神の力などというものが、この世に実在するという証拠は無い」。
これに対して、ホスピタラーは「君が奇跡を見ないからといって、神が居ないという証明にはならない」と反論します。神はバリアンのためには奇跡を起こさず、じっと座っているだけかもしれませんからね。
ホスピタラーの反論のしかたを論理学的に分析すると
ａ条件命題 奇跡が起こった ⇒ 神が存在する
ｂ逆 神が存在する ⇒ 奇跡が起こった
ｃ裏 奇跡が起こらない ⇒ 神が居ない
ｄ対偶 神が存在しない ⇒ 奇跡が起こらない
キリスト教の教義はａで、バリアンの主張はｃです。
条件命題ａが真であるとすれば、対偶ｄは真であると言えますが、逆ｂや裏ｃは真であるとは限りません（真である場合もあります）。
バリアンの主張は現代的な解釈では、不可知論者と見ることもできます。
欧米では「私は神を信じない」と言うとアナーキスト扱いされるので、無神論者がそのような態度を取ることがよくあるそうです。「私は神が実在するという証拠（奇跡）を見たことがない」と言うだけなら、神様はいつかどこかで他の人の前に降臨する余地があり、キリスト教信仰との正面対決は避けられるわけです。
このセンの代案
ホスピタラー：
“光を見ると自分も光になる” (+1) / 私は何度も体験しました (-1) //
バリアン：
神の力と言うが― (+2) //
花火が柴（しば）に (+2) / 飛んだだけ (0) // ←二段組みで表示
モーセと違って (+1.5) / 私に声は聞こえない (-1) //
ホスピタラー：
神を否定はできません (+2)
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